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文章介绍：

• 1、口技学鸟叫
• 2、口技林嗣环初一语文课堂实录
• 3、口技的教材
• 4、口技怎么学呢？
• 5、请问下谁有口技教学的视频？
• 6、B-BOX是什么

口技学鸟叫

我教你 先用叶子吹下 如果你很熟的话 可以用吹叶子的方法 空吹下 但记住舌头要翘起来 在闭上嘴巴

口技林嗣环初一语文课堂实录

口 技》教案、反思、课堂实录

《口技》教案

教学目标：

一 使学生了解我国口技艺人高度的聪明才智和艺术创造能力.

二 学生正面描写和侧面描写相结合的写作方法.

三 学习准确地运用表示时间的词语.

四 背诵课文

教学设想：

一 教学重点是教学目的一、二。

二 先帮助学生扫除语言障碍，然后抓住口技人的艺术构思，启发学生的想象，来复述课文，以了解本文层次清楚的记叙方法。

第一课时

教学要点：

指导预习、解题、介绍作者、扫除语言障碍、启发学生发挥想象复述课文。讲读第一部分。

教学步骤：

一 导入新课

我国古代有很多名人，今天我们学习的《口技》就是反映我国古代口技人高超的艺术才能。

板书课题后，解题、简介作者：

口技，属杂技的一种，是我国很早就在民间流行的一种由演员运用口腔发声来摹拟各种声响的技艺。由于表演者多隐身在布幔或屏风的后边，俗称“隔壁戏”。这篇课文记叙的就是一场在围幕中表演的绝妙口技。

作者林嗣环，明末清初福建晋江人。清顺治六年（公元1649年）中进士。著作有《铁崖文集》、《湖舫存稿》、《海渔篇》等。《口技》是他的《〈秋声诗〉自序》的一部分。

二 指导预习

1.查字典，给下面的字注音，并写出它们在课文中的意思。

吠（狗叫） 叱（大声责骂）

倾（斜） 顷（短时间）

2.认真阅读课文注释，口译课文。

3.思考“思考一、二题”。

三 研习新课。

1.教师范读课文。

（提示学生注意生字的读音、停顿、节奏、表情）

2.学生自由朗读课文，注意读准字音、理解字和词的含义。

3.齐读课文。

4.理解课文中的疑难词语。

可让学生先找出文中的疑难词语，然后分组讨论。

应重点理解的词语是：“厅事”“欠伸”“呓语”“屏障”“侧目”“作作索索”“力拉崩倒”“齁”“战战”“施”“毕”“绝”“意”“曳”“指”“名”。

5.掌握活用的词

活用的词是指有些词本只属某一词类，但有时在一定的语言结构中，可灵活用为另一类的词，随着词性功能的临时转化，它们的意义也就相应地发生某种变化。活用词概念不必从理论上给学生讲，只要学生理解这些词在文中的含义即可。

“妇抚儿乳”中的“乳”是动词，作“喂奶”讲。

“善口技者”中的“善”是动词（原为名词），作“擅长”讲。

“不能名其一处”中的“名”是动词（原为名词），作“说出”讲。

“会宾客大宴”中的“宴”是动词（原为名词），作“举行宴会”讲。

6.先让学生找出表时间性的词语，并引导学生们掌握它们的不同用法（结合完成“练习三”）

“一时”，同时。“忽”，“忽然”突然发生。“既而”两事相继发生。“是时”在特定的某个时间内发生。“少顷”、“俄而”、“未几”，在很短时间内发生。

7.出示本文古今异义词，由学生比较古今不同含义。

“会”（适逢） “厅事”（大厅、厅堂） “施”（放置）“闻”（听见） “奋”（卷起） “但”（只） “虽”（即使）“走”（跑）

8.学生找出本文表示事物的数量的词，比较古今的不同用法，并填上适当的量词。

一（个）人 一（张）桌 一（把）椅

一（把）扇 一（块）抚尺 两（个）儿

百千（个）人 百千（条）犬 百（只）手

百（条）舌 百（张）口

9.讲读课文第一部分（第一段）。

（1）先请学生朗读并翻译，然后师生共同补充订正。

“京中有善口技者”京城里有一个擅长口技的人。善：善于，擅长。者：代词，代艺人。

“会宾客大宴”正赶上（有一家）大摆酒席，宴请宾客。会：副词，恰值，正好。

“于厅事之东北角……口技人坐障中”在客厅的东北角，设置八尺宽的围幕，表演口技的艺人，坐在围幕里。于：介词，在。厅事：厅堂、大厅。

“一桌……一抚尺而已”。里面仅有一张桌子、一把椅子、一把扇子和一块醒木。“而已”表示“仅有”的语气助词。

“众宾客团坐……无敢哗者”。众多宾客团团围坐在围幕周围，过了一会儿，只听见围幕里醒木一拍，全场都静悄悄的，没有一个人敢大声说话。但：副词，只，仅。寂然：寂、寂静。然，形容词词尾。表示“……的样子”。哗：喧闹，声大而杂乱。

（2）提问：这一段写什么内容？

此段写表演前的准备和会场情况。

“善”字贯通全篇，是概括全文题旨的关键性字眼。“于厅事之东北角施八尺屏障”，交代了口技者表演的场地“一桌、一椅、一扇、一抚尺”，交代了口技者表演所用的道具，作者连用了四个“一”字，极力渲染道具简单，以衬托后面艺人技艺的高超。“满座寂然”、“无敢哗者”，写出表演者表演前听众的反映。

10.学生熟读，背诵第一部分。

第二课时

教学要点：

继续研习课文二、三部分。

教学步骤：

一 讲读第二部分（2—4段）

1.指名学生朗读第2段

2.学生翻译第2段，然后师生订正。

“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。”远远地听见深巷胡同里狗在叫，接着有一妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰。她丈夫说着梦话。遥：远。巷：胡同、里弄。吠：狗叫。惊觉：惊吓而醒过来。

“既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止”。过了一会儿，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人拍着小儿子，给他喂奶，孩子含着奶头还在哭，妇人一边拍着，一边哼着哄他睡觉。另一个大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。既而：时间副词，表示一事过去不久又有一事，即不久，过了一会的意思。啼：放声哭。亦：副词，也。前一个“乳”是动词，作“喂奶”讲。后一个“乳”是名词，奶头。絮絮：连续不断地谈话。

“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”这时候，妇人用手拍小儿子的声音，哼着哄他睡觉的声音，小儿子含着奶头的啼哭声，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫叱骂大儿子的声音，一齐发出，各种维妙维肖的声响全都有了。当：值，在。是：此，这。叱：大声呵斥。

“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为绝妙”。全场的宾客没有一个不伸着颈子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为好极了。以为，认为是。妙绝：“绝”，极，副词，引伸为少有的，没有人能赶得上。

3.提问：在这一段中，作者描写“善口技者”表演了一个什么样的声响场景？

学生口述后，教师归纳：“善口技者”表演了一家人从睡梦中惊醒的场景。先写院外远处深夜犬吠声，这是引起本段后文所写一系列声音的缘由。“便有妇人惊觉欠伸”，“便”是时间副词，写出由于“犬吠”引起的“惊觉欠伸”，以“犬吠”到“其夫呓语”表示出声音由远转近，由院外深巷转室内，由大转小。“既而儿醒，大啼。夫亦醒”写一会儿后，紧接着发出了儿子醒来的声音，大哭声音和丈夫被儿子的哭声惊醒的声音。接着因为儿啼而发出的“妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之”以及“又一大儿醒，絮絮不止”的声音。至此，表演出了一家大小相继醒来，各自发出不同的声音，表现出声音由小转大，由简到繁。“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”，五种声音一时齐发，出现了口技表演的第一个高潮。而且各种声音有因果关系。因“犬吠”而引起妇人“惊觉欠伸”。不久“儿醒，大啼”，而儿大啼引起“夫亦醒”。“妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍儿呜之”，又引起“又一大儿醒，絮絮不止。”

4.指名学生朗读第3段。

5.学生翻译第3段，然后师生订正。

“未几，夫齁有起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾倒，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。”没有多久，丈夫的打呼声响起来了，妇人哄拍小孩的声音也逐渐停止了。隐约听到有老鼠（出来活动），悉悉索索作响。有盆碗一类东西被打翻，妇人在睡梦中咳嗽。客人们的心情稍微放松一些，慢慢地坐端正了。未几，时间副词，没有多久。倾侧：倾斜歪倒。

6.提问：这一段，作者描写“善口技者”表演了一个什么样的声响场景？

学生回答后，教师归纳：“善口技者”表演一家人又渐渐进入梦乡的场景。“未几”这一时间副词，承接上段描写表演的声音高潮，表现出这高潮持续了短暂时间，“夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止”，表演的响声由繁转简，由大转小，由高潮转入低潮，室内由闹转静。“微闻有鼠作作索索”，进一步表现出室内的静。全家都已入睡，老鼠才敢出穴活动；室内非常安静，才能听到老鼠动作的声音。（这是以动衬静）。

7.指名学生朗读第4段。

8.学生翻译第4段，然后师生订正。

“忽一人大呼‘火起’，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”忽然有人大喊“起火啦”，丈夫起来大声地呼喊，妇人也起来大声地呼喊，两个孩子一齐哭了起来。

“俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也”。一会，有成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。中间还夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，燃烧中的爆炸声，还有呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，拉倒房屋时，人们一齐用力发出的许许的声音，往外抢夺东西的声音，泼水的声音：一切应该有的声音，没有听不到的。即使一个人长有一百只手，每一只手长有一百个指头，也不能指出其中某一方面的情况；即使一个人长着一百张嘴，一张嘴长有一百条舌头，也说不清其中的一个地方。百千：是虚词，极言其多。作：起，这里是响起来的意思。凡所应有，无所不有：“无”、“不”两个否定词连用，表肯定。

“于是众宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。这时候，客人们没有一个不惊惶变色，离开座位，个个捋起袖子，露出手臂，两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走。“奋”：本义尽全力举起的意思。这里可译成“捋、挽”。“走”：逃跑。

9.讲析第4段。

在这一自然段，作者描绘了“善口技者”摹拟一场突然性的特大火灾的惊险场景。

这一场景可分三个层次：

第一层次：表演用火警而引起的人们的惶急纷杂声音（“忽一人大呼……百千犬吠”）。

“忽”这一副词表现出大呼“火起”的声音来得突然，出人意料，陡地掀起骇浪险峰，构成了表演的又一巨大波澜。

“夫起大呼……两儿齐哭”，表现出声音由外到内，由少转多，由街坊大呼“火起”到室内一家人强烈反响。“俄而”表时间短暂，继室内一家大小呼喊啼哭，远近街邻被惊起，大人骇呼，小儿哭叫，狗也惊吠。三个“百千”表现出声音繁多杂乱。

第三：火势猛烈的声音（中间力拉崩倒之声……百千齐作）。

房屋倒塌，火声爆响，风助火势，表音表现出火势的蔓廷、猛烈。

第三层：紧张救火的声响。（又百千求救声……泼水声）。

“中间”、“又夹”等词语的运用，表现出上述许多声音同时发出，突出了失火、救火的紧急情景，达到了口技表演的又一高潮。接着用“凡所应有……不能名其一处也”，这一夸张赞叹语句，以失火、救火作结，衬托出“善口技者”技艺的高超。

10.指名学生朗读第5段。

11.学生翻译第5段，然后师生共同订正。

“忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”忽然，（幕中）醒木啪的一响，各种声响完全没有了。撤掉围幕一看，（里边）只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。毕：完全。绝：断，停止。之：代指围幕里边。

12.提问：为什么作者在本文结束再次交代表演者及所用道具？（结合完成课后“练习二”）。

这样既与第一段呼应，写出表演者凭借进行表演的道具极为简单，突出“善口技者”的真正本领是全靠一张嘴，衬托了“善口技者”技艺高超。

提问：课文中有哪几处描写了听众的精神和动作？这些描写有什么作用（结合完成课后“练习二”）。

有以下几处描写了听众的神情和动作：（1）写口技者表演一家大小从睡梦中惊醒的场景后，写听众反应的有：“无不伸颈、侧目、微笑、默叹”，表现出听众专注倾听的神态，深被口技表演所吸引。（2）写口技者表演了一家大小又进入梦乡的场景后，写听众反应的有：“意少舒，稍稍正坐”，衬托出了口技表演完全控制了听众的情绪。（3）写口技表演失火、救火紧张场景后，写听众反应的有：“无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。表现出听众已完全被带进表演的意外火警的紧张场面中去，忘却了自己在听口技表演，好像身在火场，惊骇恐惧。这是随着口技者卓越表演内容的变化而变化，表现出口技表演者卓越表演所引起的反应，作者紧密结合口技表演，写出听众的反应随着表演内容的变化而变化，表现出口技表演深深吸引和感染了听众，衬托出口技者再现生活的高超能力。另外写听众的反应也使文章内容变得丰富多采。

具体的范文模板

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口技的教材

清代林嗣环所《口技》一文，它绘声绘色的描述、再现了一名京中“善”口技者，表演隔壁戏口技的场景，这篇口技古文给所有读过的人都留下了深刻难忘的印象。尤其是善口技者的复语术令人叫绝，其复语术的妙绝之处就在于口技表演者“善”就善在可以同时模仿出千百种声音来，如妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响起来，而且各种声音都表演得惟妙惟俏。再如刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。中间还夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。正象古文中所说：即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能明确指出其中一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。这种绝妙的口技可以说已经失传，当今还没有那一个口技演员可以完美的复制、再现《口技》古文中所表现的场景。更何况当时是根本没有现代化扩音设备的，有的只是幕帘内的一桌、一椅、一扇、一醒木而已。

谈到口技同时可以发出多种声音这种绝技，通过继承、挖掘民间传统口技，运用一些现代高科技手段，现在也可以表现一些军事等题材的重大场面，如群体出操、踢正步等众人发出的步调一致的声音，但离了话筒等扩音设备，甚至同时发出不同声响，就很困难了，可以说是失传了。说到这一方面，很有必要提及一下我国民族歌唱艺术中的内蒙古“呼麦”，它的特殊之处就在于一个人同时发出四个声部的美妙音乐。它起源于远古时代的西伯利亚的游牧民族。呼麦与相声、四川相书一样，也起源于口技，因为呼麦也是由他们的祖先在放牧或打猎时发出的一些实用的吼声演变而来的，只不过呼麦与口技几乎同时出现，比相声、四川相书产生的要早得多。因而现在有人说呼麦就是口技，也是有一定道理的。严格意义上来说呼麦不是口技，呼麦是歌唱艺术，口技是仿声艺术，但二者之间又是有联系的，他们的起源和发声方法原理是相同的。呼麦的发声失传后又被挖掘整理出来，现在有人在内蒙古常年举办“呼麦”培训班，使这一失传多年的宝贵文化遗产得以发扬光大。呼麦确切的说它的称谓应该叫“喉鸣”，这种歌唱的发声方法传到日本后，再传向世界各地时，被音译为“呼麦”，这就是呼麦叫法的由来。说到底呼麦就是喉鸣。喉鸣、喉哨、包括口哨都是口技的发声方法，用在歌唱和吹奏上就不是真正意义上的口技，用这些发声方法来模仿动物鸣叫或模仿其他声音就成了口技。说话也是一样，自己讲话、播音、朗诵、演讲不是口技，但运用不同的发声部位和方法来模仿名人讲话、播音、朗诵、演说、演唱的声音就成了口技。

口技是一种绝活。不是每个人都能表演好口技的，能学好、表演好口技的人实在太少，大家都学不象，口技演员却能学的非常象。要真正把口技学好、学象、演好是非常不易的事。喵喵，汪汪，学猫叫狗叫，人人都会，算不了什么，要达到能登台表演的水平，就要把天上飞的，地上走的，河里游的，草棵里蹦的都学好、学象。你比别人模仿的声音种类多，别人模仿不了、模仿不象的你却能模仿的以假乱真，达到“没有人味”的境界，你与动物对话，动物只知多了一个同类，却不知是人模仿的，那才能称得上是真正的口技。

口技，特别是不使用任何道具的原声口技，才能显示出表演者的实力和深厚功底，也更具神秘感，因而口技能吸引大批观众。其实，口技虽然难以掌握，但其发声方法是具有科学性的，也是有章可寻的。如果发声方法不科学，就会对发声器官和身体造成损害，就会得慢性咽炎、声带嘶哑等职业病，也就是说把嗓子练坏了。就专业演员而言，在创造一种新的口技表演项目、发声方法处于摸索阶段时，或在过度用嗓练习、演出的情况下，也难免对自身发声器官和身体造成不同程度的损害。俗话说“十年磨一剑”，“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”。口技同练武术是一个道理，只不过口技是一种口上的“功夫”而已。因此，只有功到才能自然成，一个好的口技演员没有长期地艰辛磨练和付出是不行的。作为一名口技演员，要有好的功底，就不能不好意思，要见到什么就模仿什么，并善于观察思考，对每一种声音的发声方法、原理，要反复推敲、琢磨、研究体会，精益求精。如笔者练习婴儿哭闹刚开始时，一是放不开，二是没有掌握正确的发声方法，经过一段时间练习，基本可以模仿了，但发声太费力，而且也不是很象。要学好口技，习练者不仅要靠个人的天赋、生活的积淀，还要通过细致观察事物，不断探索、研究口技的发声方法，掌握发声要领，加上长期地勤学苦练加巧练，孜孜不倦地终身追求才能练成。特别是通过名师指点，才能少走弯路，达到事半功倍的效果。

[编辑本段]1.5口技的录象和录音

现代高科技的录象录音方法可以有效的保存和传播口技技艺，促进口技事业的蓬勃发展。口技的录象录音是在表现口技真实感的基础上，运用高科技手段将口技表演的效果再加强、再延伸和再创作，它并不是纯技术性的工作。2005年北京市宣武区昆光职业技能培训学校在为中国杂技团口技大师牛玉亮录音后，发表了一篇署名作者为校长赵炳昆笔名冰山，题为《口技表演的录音》的文章，此文为提高我国录制多声道录音技术水平作了有益的探讨和介绍。

他们口技的录音方法是从听各种各样的口技表演，研究口技的表演形式开始的。例如禽鸟的叫声是口技表演者经常表演的节目，他们就从各种鸟的叫声中寻找声音的特点，从研究、搜集、购买动物世界和动物叫声有关的节目光盘等各种资料开始，研究录音的构思和如何进行口技节目的录制。

他们录制《军营的一天》这个节目时采用了一套扩声设备，为了表现出现场的感觉，没有使用录音棚，而是在一个普通的教室内，大功率的音响扩声系统使声音充满了整个房间，这个节目从声音分布上看由三部分组成，第一部分就是演员的原声；第二部分是扩声近场直达声；第三是环境效果声音。他们分别采用多个话筒进行了拾音，并且分为多声道轨道进行录制，经过几次试验感觉效果很不错，比在录音棚录制的效果好（录音棚中录制没有3D的立体声空间效果）。经过5.1声道的相位处理，防空警报声、留弹炮声、直升飞机在头顶盘旋飞过的3D空间声音感觉十分逼真。

他们录制的另外一个代表性的节目就是百灵13套。这是一个传统节目，会表演这个节目的演员在中国为数不多，百灵13套分为南北两派，牛玉亮大师将南北两个派别合二为一，创新了新的百灵13套。其他的口技节目基本上是在录音棚录制完成的。这盘节目有很多是牛玉亮大师的拿手绝活，如：百灵13套、二鸟争食、鹅鸭之争、推小车、群鸡抱蛋、狗的故事、伐木锯木等。为了表现出现场的感觉，他们采用了扩声录音和本人拾音相结合的方法，其表演的现场感完全可以达到以假乱真的效果。他们录制百灵13套这个传统节目，成为了dts-CD 5.1声道和立体声两个版本，采样频率采用的是96/24Hz，完全达到了DVD的最高标准。

口技录音的难度是很大的，关键是没有可以参考和借鉴的经验。通俗歌曲、戏曲、音乐很多人都录制过，经验也很多。口技以前没人录制过，口技现场表演录制的VCD，录音效果都很不理想。如何表现出口技的声像效果和真实感是他们研究的重点，既然是口技模仿就应该是牛玉亮大师的真功夫，就不能依靠后期的效果处理，所有要采集的声音是研究的重中之重。早期的录制是按照传统的录音方法，录制完成后他们发现录制的素材全部不能使用，因为现场杂音很多、失真严重没有空间感觉。录音软件虽然可以进行后期的降噪处理，但是感觉上还是缺少了许多真实的现场效果。后来他们改变了录音方法，对每一个声音的采集都进行精心的设计，环境、话筒、音响、软件一个都不马虎，经过多次的录音实践，他们摸索出一套可行的录音方法，录制的效果牛玉亮大师很满意。他们将牛玉亮大师的口技录制成了视频教学光盘，录音的方法他们编写了“多声道录音实战”一书，详细介绍了录音的全过程。他们的做法是值得大加赞赏和肯定的，它在中国的音像市场上填补了口技录音录象的空白，为继承和发扬中国传统的口技艺术做出不可磨灭的贡献。

[编辑本段]1.6口技的现状和未来

在全国口技领军人物的带领、爱好者的不懈努力和有关部门、全国观众的大力支持下，借助现代化录音、扩音设备，特别是中央电视台等宣传媒体，使现代口技得到了继承发展和迅速传播。如洛桑从中央电视台曲苑杂谈《洛桑学艺》节目播出后，一举成名，迅速走红，家喻户晓。著名口技演员李进军的《边防哨所的一夜》，小品《爱你没商量》、于小飞的《放驴小子》等一批优秀口技节目给全国观众留下了深刻的印象。一些以表现农村、自然界和重要事件为题材的《欢乐大地》、《百鸟争鸣》、《美丽的大草原》、《欢庆锣鼓》、《青藏铁路通车》等好的口技作品丰富了口技节目的内容。口技节目在各种文艺体裁中的拓展运用，扩大了口技表演的应用范围。但不容乐观的是由于各种原因口技已成为实实在在的绝活，使现代口技仍面临失传的危险，老一代的口技专家有的年事已高，有的出国发展、定居在外，国内寥寥可数的口技演员忙活在国内外的演出舞台上，根本没有时间从事培训授徒等日常事务。甘肃省国家一级演员六十多岁的口技专家王庆新在新加坡演出后说：“口技表演艺术在中国已有两千多年历史，但传承非常保守，不外传之外，就是自己人也传男不传女。目前在中国，技艺高超的口技专家不到20人。”这一现状表明，口技表演在一些省份可以说是一片空白，可以登台表演的几乎没有，更谈不上传承和后继有人了。

口技演员董永在参加了邢台市隆尧县春节晚会的现场录制后，谈到口技的未来和怎样向纵深发展问题时也曾说：“ 今天我表演的是以口技为主的单口相声，节目进行了10分钟，的确很火。可是我感到有压力的是，多少年的口技功夫就在短短的10分钟展示了很多，腹中有种空空的感觉。因为口技类节目太吃功了！这就是要考虑到创新，所以声音话筒设备的创新与各类节目结合的创新很重要。口技艺术如果不创新发展，势必被淘汰，因为口技艺术已经朝着高精难发展，毕竟他有着几千年的历史了，我觉得以后的口技艺术应该与现代的高科技相融合，跟随时代的步伐，与双簧，相声，小品，二人转等艺术相糅合，发展出新兴的口技形式，包括新的名剧名人配音片段，新的历史事件，像《伊拉克战争》、《九一一事件》等等。我希望中国的口技界会再创新高，发展创新出一系列具有新意的口技类节目，当然这需要各界口技同仁与爱好者的共同努力。”

总起来讲，目前在影音市场虽已出现了口技表演现场录制的节目光盘，但要买到口技演出的专集、视频教学光盘或有关书籍，仍然是根本找不到、买不到。这说明即使有，发行量也是极少的，根本满足不了广大爱好者和观众的需求，视频教学光盘或有关书籍可以说甚至还是空白。因此，要开创口技事业的未来，把口技艺术发扬光大，把口技事业做大做强，需要有关部门领导高度重视并亲自动手抓，需要赞助商们在资金方面的大力相助，需要口技界同仁与爱好者的共同努力，尤其是发挥口技领军人物的带头作用。当务之急应做好如下几件事：

一是成立组织，把有限的口技资源整合起来，尤其是口技大师们要聚笼团结起来，要吸纳口技表演者、爱好者，成立面向全国、全省的口技专业演出协会、口技研究会、民间口技协会等机构，面向未来，搞好口技管理工作。如协调演出；为在世的著名口技表演老艺术家录音、录象；出版《口技名人录》、《口技艺人志》，介绍口技表演艺术家的生平、简介、事迹、演出节目等。大力保全、保存口技资料，使口技事业有人抓、有人管。

二是要使口技事业产业化。1、成立专业口技演出团体，同时发挥演艺经纪人的作用。2、有关专家学者在加强口技理论研究的同时，要著书立说。3、有关部门、口技演艺专家、高手要通力协作，大量发行口技音像制品，满足口技爱好者和广大观众的需求。4、举办口技研讨会、培训班，从娃娃抓起，培养口技新人。5、充分发挥新闻宣传媒体的覆盖功能，特别是中央和各级电视台的作用，扩大口技的影响。

三是不断开发新的表演领域，推出口技新作品。同时对口技进行抢救性保护继承，挖掘整理传统口技表演项目。如以多名口技演员的合作，再现失传已久的古文《口技》情景，作为学校语文教学课件。[1]

[编辑本段]2.清·林嗣环《口技》

《口技》，清代林嗣环作，主要描写当时一名京中善口技者表演隔壁戏口技的场景。此文以被收录入人民教育出版社七年级下册语文课本。

2.1原文

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓（yì）语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许（hǔhǔ）声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

2.2译文

京城里有一个擅于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏障，这位表演口技的艺人坐在屏障内，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得屏障里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了！

没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

突然有一个人大声喊道：“着火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能指明其中一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几(jī) 乎都想争先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各种声响全都消失。撤掉屏障一看里面，(仍只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

2.3知识积累

一、通假字

满坐寂然，无敢哗者。 坐:通“座”，座位。

二、词类活用

1.人有百口，口有百舌，不能名其一处也。 名词用作动词：说出

2.妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。 名词用作动词：喂奶

古今异义：

1.中间力拉崩倒之声 中间：古 中间夹杂 今 中心、里面

2.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 于是：古 在这时候 今 承接连词

股： 古 大腿 今 一份

三、一词多义

意：

其诗以养父母、收族为意 【内容】

宾客意少舒，稍稍正坐。 【心情】

久之，目似瞑，意暇甚。 【神情】

意将隧入以攻其后也。【企图、想要】

每有会意，便欣然忘食。【意思】

鸣之而不能通其意【意思】

略无慕艳意【意思】

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【情趣】

绝：

微笑，默叹，以为妙绝。【极点，独一无二】

奇山异水，天下独绝。【极点，独一无二】

忽然抚尺一下，群响毕绝 【消失】

空谷传响，哀转久绝【消失】

湖中人鸟声俱绝【消失】

率妻子邑人，来此绝境【与世隔绝】

佛印绝类弥勒，袒胸露乳【极】

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。【断绝】

至于夏水襄陵，沿溯阻绝【断绝】

虽杀臣，不能绝也【断绝】

名：

人有百口，口有百舌，不能名其一处也。【说出 】

即书诗四句，并自为其名【 名字】

南方有鸟，其名为鵷鵮【名字】

山不在高，有仙则名【 出名】

又患无硕师名人与游【有名望的】

名之者谁？太守自谓也。【命名】

会：

会宾客大宴 【适逢，恰巧遇到】

会天大雨,道不通【适逢，恰巧遇到】

每有会意，便欣然忘食。【领会】

豪杰与皆来会计事【聚会】

迁客骚人，多会于此。【聚会】

四、特殊句式：

倒装句：会宾客大宴 译：会大宴宾客 宾语前置

省略句：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 省略数词与名词之间的量词

口技怎么学呢？

这个很难说 口技起源很长的时间了,古人的口技表演起来是看不见人的!当时的人只是用耳朵去听,去感受,也许大家学过口技这篇文章吧!而今的口技表演风格有所改变,它要借与我们的音响,等一些辅助设备,才能达到有目共享的效果,下面我说说我的一些经验,有但于大家不妨试一下! 1;添加一台有话筒调节的高低音的功放,话筒一定要带有线的,这样不会失真,无线的灵敏度会差一点,除非高档的无线话筒! 2;没有条件的朋友,要找个有回音的地方来练习,比如,澡堂,没有家具的空房里,卫生间里,或者,摩托车的头盔里,这些地方练习起来也能达到效果, 尤其模仿架子鼓,小号,枪炮声等,就看自己怎么去发现了! 3;在模仿一些动物的时候,可以利用话筒的远近,表现出动物离我们的远近.比如,夜里的狗叫,早晨的公鸡打鸣,鸟鸣,这些动物都有个特点,好象是情报员,你不叫它也不叫,你叫了,它也叫,然后会越传越远,反之,远的声音也可以慢慢的把话筒拉近,从而达到理想的效果,因为,口技不是看的,是听的! 4;在表演乐器,或鼓声,把话筒的低音打高点,这样你就不怎么吃力,同样,火车的启动你就可以实现了,不过,现在表演的火车声音,还是以前的蒸汽车,现在的火车注重于行车声音,这个以后我会慢慢向大家解释的~,不过,在模仿这些声音的时候,尽量把话筒用手捂住,这样的你的气流不会因此而分散,也许,大家在一些视频里也都看见了,老外就是这样表演的.我曾经也尝试过,果然效果不错.

请问下谁有口技教学的视频？

口技的运用，最早见于春秋战国时代。据历史记载，齐国孟尝君田文因才能享誉六国，遭嫉妒，秦昭襄王准备杀害他。他使门客学狗叫，盗得狐面裘，贿赂宠妃，取得“通行证”；又使门客学鸡叫，使守关官吏打开城门，因而逃脱。

口技作为表演艺术不晚于宋代。宋人《杂记》中说在京城的游艺场里，有“学乡谈”和“百鸟鸣”，可能都是口技。宋元戏剧中的“犬吠”、“鸡叫”之类的舞台效果，大都是口技者在后台完成的。

到了清代，口技从单纯模拟某一声音，发展到能同时用各种声音，串组成一个故事，被列为“百戏”之一，即“口戏”，俗称“隔壁戏”。它表演“军旅狩猎”、“群猪争食”，无不惟妙惟肖。

古代称口技为“相声”，取仿声之意，是一种仿声艺术，至今仍流行。但“口戏”已经消亡。一是因为“口戏”需表演者有高超技艺，二是“口戏”的许多条件和作用，已为现代技术设备所代替。林嗣环作品《口技》（文言文）

作品原文

（多次入选初中语文课本，课文版本对作品原文存在删改）

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

作品原文出处如下：

书名：《虞初新志》

作者：张潮

章节：口技 林嗣环

出版社：河北人民出版社

出版时间：1985年8月

【译文】

京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏风，这位表演口技的艺人坐在屏风内，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得屏风里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

远远听到的长长的巷子里一阵狗叫声，随即有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头啼哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了！

没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

突然有一个人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大喊，妻子也起身大喊，两个孩子一齐哭了起来。一会儿，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆裂声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。（各种声音，应有尽有。）即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能指明其中一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几(jī) 乎都想争先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各种声响全都消失。撤掉屏风一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

作品引导

本文记叙了一场精彩的口技表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场口技表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力.

B-BOX是什么

用平常的用语解释的话 就是有beat的箱子，可以这样说。

70年代美国的黑人们背的乐器意思就是beatbox或是boombox，黑人都这样说。

可是黑人仍然没钱买乐器，他们没有乐器，所以他们就拍着爵士鼓，到处走着做用嘴来

做beatbox，慢慢把beat研究出来，更拿beat开始做RAP。

所有有了HUMAN这个词到了今天，就叫HUMAN BEATBOX。

所以beatbox全称应该是HUMAN BEATBOX。

HUMAN BEATBOX是因VOCAL PERCUSSION（也就是用嘴打节奏）

HUMAN BEATBOX是以HIP HOP而从新开创出来，也是VOCALPERCUSSION的一种。

beatbox是有手和嘴来做beat。这个也是battle文化的一种。

beatbox就是架子鼓也就是爵士鼓为基础。

国外有很多的beatboxer........

一个好的B-Boxer 要做的不仅仅是鼓点,而是要做到用嘴同时打出2个、3个甚至6个以上的音!一边打B-Box 一边唱RAP!一个人做两个人甚至3个4个人的事!这才是真正的B-Box的精髓! 在一个4/4拍里 打出4个、8个、16个、24个、36个节奏, 想想难度是不是有点恐怖！！！

代表人物有Rahzel,Killakella,doug e,fresh,Biz markie

Poizunus,Kenny_Muhanmmad还有很多beatboxer