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文章介绍：

• 1、长沙一66岁奶奶追星乃万，这位长沙奶奶有什么来头？
• 2、算命的人为什么算的那么准？
• 3、湘剧是湖南省的传统戏曲剧种，为什么近几年很难看见了？
• 4、湘派民居与徽派民居的差异？

长沙一66岁奶奶追星乃万，这位长沙奶奶有什么来头？

这位66岁的奶奶的话真的是非常厉害，白天的话就自己在家里面和店里面炸臭豆腐，做生意。晚上的时候呢就和网红主播之类的进行跳舞，而这样的进行跳舞的话在整个微博上和各大网络视频上都已经进行了一段的刷红。

而且还得到了很多网友的赞扬和表扬，因为66岁的奶奶，在经过一身打扮和跳舞的过程当中。不管是动作言语，其实都能看得出来她非常的开心，由此可以看得出，其实年龄真的只是一个数字，年轻的心态才是最主要的外貌之一。因为对于现在很多的一些老年人来说的话，在进入六七十岁以。其实整个身体状态还有精神面貌之类的都不是特别的好一方面的话，是因为身上有些不太舒服的，还有遇到一些的话。在生活的压力和摧残之下的话，其实慢慢的已经失去了，像很多年轻人那种爱跳爱玩爱说爱唱的这种心态。

但是这位66岁的奶奶的话，却非常好的去面对自己的生活，而且在跳舞的过程当中一点都不像66岁的样子。感觉像和旁边的这个小姐姐一样，才20多岁的样子，因此的话其实得到了很多人的赞扬。所以其实也给我们一个提醒，年龄有的时候真的不是太重要，关键是要看自己的内心。

如果自己喜欢去追求一些新鲜事物，并适当的去打开自己的心态的话，其实记着整个人的一些生精气质啊之类的。因此，越来越年轻，毕竟开心是最重要的，特别是对于老年人这个阶段，有的时候不需要太过于去唉声叹气。该玩就玩该吃就吃，该喝就喝，毕竟自己的上半辈子辛苦了那么多，对于下半辈子的话儿，女也成家了。

他们也有能力去养活自己了，对于老年人来说最好的就是能够找到自己的兴趣爱好，然后去一直坚持。不仅给自己带来娱乐项目，同时的话也让自己的身体得到锻炼。

算命的人为什么算的那么准？

个人觉得是察言观色从你的表情加上的你的咨询问题推算出来的。

我把周易阴阳五行当作一种古代哲学文化，它是一部自然发展规律的结晶，心存敬畏之心。

科学都解释不了的算命，为什么能算得准？说出原因你可能不信！

算命是以《易经》为根基的。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

算命先生玩的其实是察言观色，摸透了人的心理。把算命当成一种娱乐，调节一下自己的心情未尝不可，但不能信以为真影响了自己的运气！

我们都知道这个世界是时间跟空间的组合过程，虽然说天时不如地利地利不如人和，但是天时的作用是非常大的，他能够把你本来辛苦都难做到的事，让你顺风顺水！

还是那句话脚踏实地一步一步的向前发展才是真理。各位网友对此有什么好的看法，留下意见与我一起探讨一下。

湘剧是湖南省的传统戏曲剧种，为什么近几年很难看见了？

湘剧是湖南省最主要的地方声腔剧种，流行于湘南东部17个县市及赣南西部和广东的坪石、岐门、乐昌、桂头、犁市、韶关等地。湘剧脚色行当分工细致，包括大靠把、二靠把、唱工、小生、大花脸、二花脸、紫脸、三花脸、正旦、做工旦等12行，小生又有文巾、罗帽、雉尾、蟒靠之分，且有穷、文、富、武四种做派。

“如果说，花鼓戏相当于流行音乐的话，那么湘剧绝对可以算作是美声名乐。”国家一级湘剧演员曾金贵老师这样描述湘剧。湘剧因它曾以长沙、湘潭为活动中心，故又称长沙湘戏。

辉煌了千年的戏曲文化，在现在社会反而越来越不吃香，喜欢听戏的人越来越少，这传承千年的戏曲文化究竟该何去何从呢。

原因一：娱乐活动多了

那时候的人们，没有手机和电脑，人们对于消遣时间没有好的去处，等听说哪里有唱戏的时候，就会约几个老友一起前去解闷，现在科技发达了，手机和电脑普及率非常的高，人们可玩的非常多，也就很少去戏院听戏了。

原因二：环境因素

戏班子通常都是在室外举行的，无论是春夏秋冬，他们都非常辛苦，但是生活好了以后，现在的人也变得娇贵起来的了，吃饭不仅要吃饱还要吃好，看戏不仅要好看还得舒适，加上现在的人都很懒，遇上点风吹雨打就懒得出门了，慢慢的唱戏的也就少了。

原因三：钱的问题

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，以前条件差，都是村里出钱请这些戏班子，有时候还得排队等着，但是随着现在人们娱乐的选择多了，村里就算出钱请戏班子来唱戏，也没多少人看，久而久之村里也懒得出钱丰富大家生活了，唱戏的“生意”少了，自然戏子们要自谋生路去赚钱养家，这慢慢的也就成了一种恶性循环，所以导致戏曲文化的传承越来越少。

湘派民居与徽派民居的差异？

徽派建筑又称徽州建筑，流行于徽州（今黄山市、绩溪县、婺源县）及严州、金华、衢州等浙西地区。徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，并非特指安徽建筑。 以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。历史上徽商在扬州、苏州等地经营，徽派建筑对当地建筑风格亦产生了相当大的影响。徽派建筑坐北朝南，注重内采光；以砖、木、石为原料，以木构架为主。以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。 徽商力在经商而不在建筑，衣锦还乡之后，以奢华精致的豪宅园林体现身份，或整修祠堂光大祖宗门面，或亦以牌坊筑立褒奖徽州女人守夫的风骨。徽派建筑讲究规格礼数，官商亦有别。除脱富丽堂皇的徽商巨贾之家外，小户人家的民居亦不乏雅致与讲究。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融中国风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。

湘派干栏式建筑和明清时期府第式、庄园式和街衢式建筑，最具特色，尽显了湘人浪漫的建筑情怀与和谐的人文理想。 干栏式建筑主要集中在湘西南、湘西北广大的少数民族地区。这类建筑适应当地山高林密、气候湿热、地形复杂、资源丰富、取材与营造方便的特征，一楼架空，二楼居人，俗称“吊脚楼”。或依山成村，或临水成院，形成一个个气势恢宏又充满灵秀神韵的建筑群体，完美地融入自然山水之中。 在广大的湘中、湘南地区，居民以汉人为主。明清两代的砖木结构府第式建筑，为湖湘建筑文化的代表。这些建筑群落，一方面，从建造规制上，严格遵循着儒家礼法传统，反映出高下有等、内外有别、长幼有序；另一方面从营造装饰上，则又不失湘人的浪漫情怀。 湘中、湘南地区砖木结构的大宅院，以正屋为主体，中轴对称，厢房、杂屋均衡展开，内部又有大大小小的小庭院，共同组合成一个庞大的建筑院落。中为尊，东为贵，西次之，后为卑，形成规制森严的建筑格局。湖湘建筑装饰，多采用华美的木雕、精致的石刻和富于文人气息的壁画和题壁书法，传达出湖湘古民居与众不同的艺术气息和温馨浪漫的情怀。 这些深宅大院重视正屋厅堂，有的多达数百间。装饰上多采用木雕、石雕和壁画等，显得富贵堂皇。大院讲究几进几横，多以天井为中心营造小院，院中有院，院中套院，以亭廊相连，辅以廊房、轿厅、花厅、书楼、花园、佛堂、戏台，有的受西洋文化的影响，还在西厢或边角处建造“西洋厅”，专供家人与外籍人士休闲娱乐。院落都有设计精到的给水排水系统，各种设施，一应俱全，足不出户便可自给自足、自娱自乐。湘中南多大户望族，聚族而成，自然形成村落，一个村落往往就是一个家族。如湘中地区的曾国藩富厚堂，戴海还柏荫堂，以及曾被称为中国第二大地主的刘敏吾庄园。又如湘南桂阳的阳山村何氏家族、永兴县板梁的刘氏家族等。 湘中的大庄园相对集中。双峰的三塘铺、甘棠铺、青树坪方圆十公里左右，就集中着40多座大型的庄园。体仁堂、柏荫堂、韦伯堂是其中的代表。韦伯堂建筑历经家族12代，从明至清末一直在修建、改造、扩充，最终形成占地近600亩的规模。最厚的一扇大门厚达80多厘米，可以想见当年的建造之坚固。体仁堂规模更是浩大，为了保证用砖的质量，竟仿照朱元璋修建南京城墙的做法，砖头上刻有工匠姓名和制造年款。 家族的兴衰与建筑规模直接相关。曾国藩从双峰的一个小山村里走出来，最终成为晚清力挽狂澜的撑天栋梁，是近代历史上最有名的人物之一。他兄弟五人，在双峰建有富厚堂、敦德堂、奖善堂、万年堂、修善堂、黄金堂、文书堂、有恒堂、台玉堂共九座府第。其中以富厚堂的规模最大，正屋有前中后三厅，共一百多间。另有求阙斋、无幔室、艺芳馆、书楼等。同在双峰的刘氏家族在明早期从江浙迁来定居，成为双峰的大户望族。刘氏体仁堂，从清康熙十八年开始一直在扩建，到光绪八年才基本完工。体仁堂三进六出，正厅堂3个，侧厅堂6个，三厢九进，厢房厅房18个，108根石木基柱撑起48个天井，以廊洞相连，所有的廊道、房屋地面都是磨砖地。多数墙壁是双砖或三砖，非常坚固。体仁堂内有完好的仓储系统和给排水系统，仅二层楼的粮仓，现存就有79间，至今仍有两个泉眼完好无损。 湘南民居建筑以分栋相衔的街衢式建筑群最有特色，如桂阳阳山村何氏家族、永兴板梁村的刘氏家族等。阳山村的何氏家族建筑群，与四清湖万华岩风景区连成一体，南望罗坦坪天兵岩，仅咫尺之遥。三面环山，一面傍水，外看不显山不露水。

古人把建筑选址称之为风水，实际上就是选择一片最适合于居住的地方，让自己的生存空间与大自然和谐统一起来。 比较起来，湘中和湘南的古民居在建筑特征上有着不少的区别。比如，湘中古民居侧重于封闭的府第式，栋栋相接，以门洞曲廊相连，湘南则更多的是开放的街道式建筑群，每院自成单元，巷道相通，相对独立的布局，既有利于防火防盗，又有相对宽松的人际关系；营造上，湘中偏重于大幅度轻盈飘起的飞檐，曼妙华美，湘南的飞檐则更为含蓄，房顶多为“金”字形，习惯上称之为“金钟顶”；湘中府第式里分散着各种休闲设施，如轩亭、戏台，湘南则相对集中，成为公共场所。

湖湘建筑的装饰，多采用华美的木雕、精致的石刻以及富于文人气息的壁画，传达出湖湘古民居的与众不同的艺术气息。木雕的题材非常丰富，有龙凤，有瑞兽，有花鸟，也有山水风光、田园小景，有神明佛像、演义传说、戏曲故事。石雕多分布在门坊、天井、墙角石、串梁、柱基等位置，相对于木雕的文化意味来说，民间石雕作品更加富于人情味。就像文人爱好书画一样，湖湘人家也喜爱用书画来装饰屋宇，屋内多戏曲故事、山水、花鸟及书法等，如湘南阳山何氏古建筑研经堂内壁尚可见到一代名流何绍基、曾国藩、左宗棠、李鸿章等人的题壁手迹。这可以从一个侧面看出湖南人重视文教的传统十分久远。

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