黑客技术网_学习网络安全知识

文章介绍：

• 1、‘夫志存高远,何患于不济,,若志不强毅,徒禄禄于裕’。是什么意思?
• 2、现在中国还有复姓澹台的吗？（山东曲阜？）
• 3、黄金为什么自古是支付手段财富的代表
• 4、福禄寿中的禄是什么意思
• 5、十句带有"黄''字的古诗
• 6、上上足赤禄是什么意思

‘夫志存高远,何患于不济,,若志不强毅,徒禄禄于裕’。是什么意思?

这句话意思是一个人应当有高尚远大的志向，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，则难免沉溺于世俗私情，碌碌无为。

该句语出三国诸葛亮《诸葛亮集·诫外生书》，全文原文如下：

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！

白话文释义：一个人应当有高尚远大的志向，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。

扩展资料

创作背景：汉献帝兴平元年(194年)，诸葛亮13岁时，他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄离开山东老家赶赴豫章(今江西南昌)太守任所。不久，汉朝廷又派朱皓到任，失掉官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前往荆州投靠旧友荆州牧(治所襄阳)刘表。到襄阳后，诸葛亮因年纪幼小，就到刘表办的“学业堂”里读书。

他的两个姐姐则先后出嫁，一个嫁给襄阳大名士庞德公的儿子庞山民，诸葛亮非常敬重庞德公，多次上门求教，后来，庞德公也十分器重诸葛亮，称之为“卧龙”，称其侄庞统为“凤雏”；另外一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。可惜造化弄人，他的这位姐夫在争战期间被蜀将孟达的部队所杀。

诸葛亮的二姐所生子叫庞涣。诸葛亮的《戒外甥书》就是写给他的。诸葛亮在这封信中，教导他该如何立志、修身、成材。庞涣，字世文，曾官至郡太守。

本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。

首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。

因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。

其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。

最后，作者又从反面进行了论述。“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生。

现在中国还有复姓澹台的吗？（山东曲阜？）

姓氏澹台（澹台） 澹台安有 一、澹字的读音 澹字，很多人读成zhan(詹)，包括一些教师，甚至电视台播音员。这是错误的。澹字是一个多音字，但作为复姓澹台只能读tantai（谭台）。 澹在古文中多读dan(淡)。其意，一与淡同，如澹泊同淡泊，澹然同淡然；二为波浪起伏或水流纡回之状。如澹淡（dandan）便指“水波小文也，”或“皆鸟任风波自纵漂貌也”。曹操《步出东门行》：“水何澹澹，山岛竦峙。”其中，澹澹亦作淡淡。 澹又通憺（dan，淡），意为安静。《楚辞》：“心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊。”其中澹澹即憺憺，意为“不动貌也。” 澹还通赡（shan,善），供给，供应的意思。《荀子·王制》：“物不能澹则必争。”澹即为赡。 二、澹台姓的渊源、分布与望出 澹台，这是一个古老的姓氏，得姓始祖澹台灭明，距今已有2500余年，在最早的宋版《百家姓》中，排序为第四百二十一位，在复姓中排序为第十三位。《辞海》注释：“澹台（台），复姓，春秋时鲁有澹台灭明（前512――？）。春秋时鲁国武城（今山东费县）人。澹台氏，字子羽。孔子学生，貌丑，但品行端正：‘行不由径，非公事不见卿大夫。’（《史记·孔子弟子列传》）孔子发现了他的优点后说：‘以貌取人，失之子羽’”。 澹台姓渊源有二： 其一，春秋时孔子的学生灭明曾居于山东嘉祥县南三里的澹台山，取地名为姓，改名为澹台灭明，其子孙后代遂以澹台为姓，称澹台氏。这种说法也未必其然。中国古代地名大辞典对澹台山的注解是：“《嘉祥县志》相传澹台灭明家此。”这说明，澹台山也可能因澹台灭明在此居住而得名。 其二，源于啖氏。唐武宗名李炎，当时唐朝大臣啖鳞为了避开皇帝名中的“炎”字，被迫将啖氏的啖改为同音字澹。因此该支啖氏便归入澹氏宗族。 澹台宗族许多人为了简于书写，便于呼名，平时已将澹台氏改为台氏或澹氏，改为台氏者居多，只有在重要文书中及家谱、墓碑上用澹台氏。山西省河津市马家庄我的家族，平时就用单姓台，而家谱上全用复姓澹台。还有一些家族就彻底改为澹氏或台氏了，如河南《孟州台氏族谱》序曰：“早年为复姓澹台，后便于交往，约在第十代改称单姓台。” 分布：历史上澹台氏在山东、江苏、福建、山西、湖南等地多有分布。 现在，山西省的运城市、河津市（集中于马家庄村）、榆次市，河南省的商丘市、孟州市（集中于张连村），河北省的冀州市、邢台市、张家口市、衡水市、临西县，山东省的泰山市、宁阳市、高密市、聊城市、蓬莱市，内蒙古自治区的呼和浩特市、包头市，江苏省的苏州市，安徽省的凤阳市，湖北省的孝感市、当阳市，湖南省临湘市，上海市，北京市，陕西省的西安市、咸阳市，甘肃省的庆阳市，香港特别行政区，台湾省，澳门等地，均有澹台氏族分布。 望出：太原郡，今山西省太原市西南。 三、堂号及宗祠对联 堂号：斩蛟堂、毁璧堂。传说澹台灭明，一日身带千金之璧渡河，船到河心时，突然大浪滔天，两条巨蛟拦住行船。澹台灭明见状大声喊道：吾身之宝，只能义取，决不能以势相逼而抢劫！说罢，拔剑而起斩死恶蛟。蛟死浪平，但澹台灭明感到璧乃身外之物何必为此而争杀，便将璧投到河里。谁知投了3次，璧都跳回船上，最后他毁璧而走。后来澹台氏便以“斩蛟”、“毁璧”为堂号。 宗祠对联，录佚名五联： 1、望出太原；源自澹山。全联典指澹台姓的郡望和源渊。 2、行高避径；学博通诗。上联典指澹台灭明，下联典指澹台敬伯。 3、春秋孔子高弟；汉代薛师名徒。上联典指澹台灭明，下联典指澹台敬伯。 4、立品端方，不逐风尘势利；守身刚毅，顿除蛟孽波涛。全联典指澹台灭明。 5、学授圣门，高尚表武城之节；德娴容止，英豪仰投璧之威。 本人亦敬献二联： 1、澹荡涓流汇湖海；台阁栋梁自萌芽。 2、澹台山，澹台河，澹台氏族同山河共存； 鲁灭明，汉敬伯，先贤圣名与日月同辉。 四、与澹台氏相关的地名、典故 《中国古代地名大辞典》（中华博物编辑）记载： 澹台山：在山东嘉祥县南三里。《嘉祥县志》相传澹台濊明家此。 澹台河：山东沮河之下游也，自钜野县分流，经嘉祥为澹台河，东南入南阳湖。 澹台湖：在江苏吴县南。《史记仲尼弟子》澹台灭明南游至江。《索隐》今吴县东南有澹台湖，即其遗足迹所在。《吴地记》 澹台湖，澹台子羽宅，陷为湖，湖侧有坟。 澹水：在湖南安乡县东，今名后河，九澧之一。《水经注》澹水上承澧水，东注于澧，谓之澹口，明弘治中湮塞。源出湖南石门县仙凤山，东流经县北，又经澧县北合澧水支津，北流合于涔水。 澹水墟：在广东惠阳县东南，清时巡司驻此。 澹山、澹岩：澹山有一名胜，为天然古迹，就是澹山的澹岩。“澹岩位于湖南零陵县南二十五里。《唐张颢记》盘伏两江之间，周回一里，中有宝麣，可容万夫，昔有澹姓者家焉，因名。” 另有澹台湖公园：位于苏州吴中区，傍澹台湖而建。园内波光粼粼，绿草茵茵，风景宜人，并有澹台子祠即澹台灭明之祠。 典故之一：以貌取人。这一成语出自孔子对澹台灭明错误认识的自我反思之言：“以貌取人，失之子羽。” 典故之二：进贤县。进贤县位于江西省中部、鄱阳湖南岸，为南昌市管辖。进贤，始建于晋太康元年，具有一千七百多年的建县历史，因孔子弟子七十二贤之一的澹台灭明在此南游讲学而得名，意为“进能纳贤”之地。 典故之三：进贤门。江西南昌市有一进贤门，传说澹台灭明南游，由此门进入南昌，设立书院讲学，对南昌的文化产生了较大的影响。南昌人民为了纪念这位先贤，并希望有更多贤士来南昌，就把澹台灭明进入南昌之门命名为进贤门。 五、历史名人 澹台灭明：字子羽，澹台氏得姓始祖，春秋鲁国武城（今山东省平邑县南）人。孔子弟子七十二贤之一。其相貌虽丑，却为人公正。据《史记·仲尼弟子列传》载，他“行不由径，非公事不见卿大夫”。后来游学于江淮、南昌，结草为堂，开办学校，传授孔学，弟子多达300人。因其学识渊博，名扬诸侯各国，孔子闻之，深为感慨地说：“以貌取人，失之子羽”。唐开元二十七年（739年）追封“江伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“金乡侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤澹台子”。 澹台敬伯：东汉名士，又名澹台恭，会稽人。拜薛汉为师学习《韩诗》，为薛汉最知名的弟子之一。 澹文升：汀洲人(今福建长汀)。著名明朝官吏。明朝正统年间进士，曾任湖北省长阳县的知县。 澹交：苏州人。唐五代诗人，昭隐寺为僧，工诗、画，善写真。留传诗有三首：其一《效古》：荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。其二《病后作》：未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。其三《写真》：图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。 现在，因事迹报导、发表论文、个人博客，网上常常见到澹台氏 附：《孟州台氏族谱》序曰：“据传吾台氏祖先，于洪武三年，（1370年）由山西洪洞县大槐树下，徙迁孟州张连村，至今六百余年。早年为复姓澹台，后便于交往，约在第十代改称单姓台。在漫长的岁月中，繁衍子孙约二十六代，人口约九百余人，历数百年之沧桑，无次战乱，灾害不断，风云突变，除迁居开封、西安、郑州、华阴居住外，大约在第十代，由张连村迁往本乡康大义村居住两户，数百年来，现有人口约八十余人。”

采纳哦

黄金为什么自古是支付手段财富的代表

我也想知道这个问题，我在百科里面看到答案，你去看看吧

首先，黄金是一种资产。

黄金的稀有性使黄金十分珍贵，而黄金的稳定性使黄金便于保存，所以黄金不仅成为人类的物质财富，而且成为人类储藏财富的重要手段，故黄金得到了人类的格外青睐。

黄金史学家格林就指出：“古埃及和古罗马的文明是由黄金培植起来的。”掠取占有更多的黄金是古埃及、古罗马统治者黩武的动力。

公元前2000年至公元前1849年，古埃及统治者先后对努比亚（尼罗河上游一个小国，有丰富的黄金资源）进行了四次掠夺性战争，占领了努比亚全部金矿。公元前1525年至公元前1465年埃及第十八王朝法王又先后发动了两次战争，从巴勒斯坦和叙利亚掠夺了大量金银。大量金银流入埃及，使埃及财富大增，使他们有能力兴建大型水利工程，发展农业，兴建豪华宫殿和陵园，为人类留下了巨大的阿蒙神庙遗迹和金字塔。仅图坦哈蒙陵墓中的金棺就重达110公斤。

公元前47年古埃及被罗马帝国占领，罗马大帝恺撒凯旋罗马时，展示了从埃及掠夺的2822个金冠，每个金冠重8公斤，共计22.58吨；还展示了白银 1815吨。抬着游行的金银重达65000塔兰特，约1950吨。金银的积累使罗马帝国的国力大增，使他们有能力建起一批宏伟的建筑。这些建筑现在虽大多已是残垣断壁，但至今仍在文学、史学、法学、哲学诸方面给人类以深刻的影响。

黄金也是近代工业文明的物质基础。

十六世纪新航线的开辟与新大陆的发现，对欧洲经济生活产生了巨大的影响，其中美洲、非洲的黄金及白银流入欧洲，使欧洲资本主义的原始积累增加。在16世纪葡萄牙从非洲掠夺黄金达276吨；西班牙从美洲掠夺的金银更多，16世纪末西班牙控制了世界黄金开采量的83%。金银的大量流入，造成了欧洲物价的上涨，出现了第一次价格革命，对欧洲封建主义的解体和资本主义生产关系的建立起到了巨大的推动作用。17世纪葡萄牙为了对抗西班牙，而与英国结盟，并向英国的工业品开放了市场。此时在葡萄牙控制下的巴西黄金开发高潮兴起，巴西黄金完全有可能转化为资本，而使葡萄牙完成工业革命，但由于统治者的封建专制，葡萄牙成了黄金漏斗，大部分黄金流向了英国。仅流入英国国库的黄金就有600吨，再加上其他国家的流入，使英国迅速地积累了巨额的货币资本，率先于1717年施行了金本位制，为英国的金融体制提供了可靠的经济担保。所以此时发生的第二次价格革命，不仅没有影响英国的金融业，反而为英国商品的出口创造了条件，英国产品出口量占了全世界总量的1/4。工业革命终于在英国发生了。

当代黄金所扮演的角色虽已有所改变，但是各国仍然储备了约3.1万吨的黄金财富，以备不测之需；还有2万多吨黄金是私人拥有的投资财富。所以有人认为现在人类数千年生产的约14万吨黄金中有4成左右作为金融资产，存在于金融领域，6成左右是一般性商品，主要的功能是用于消费。

其次，黄金是一种货币。

黄金作为货币的历史十分悠久，出土的古罗马亚历山大金币距今已有2300 多年，波斯金币已有2500多年历史。现存中国最早的金币是春秋战国时楚国铸造的“郢爱”，距今也己有2300多年的历史。但是这些金币只是在一定范围内、区域内流通使用的辅币。黄金成为一种世界公认的国际性货币是在十九世纪出现的“金本位”时期。“金本位制”即黄金可以作为国内支付手段，用于流通结算；可以作为外贸结算的国际硬通货。虽然早在1717年英国首先施行了金本位制，但直到1816年才正式在制度上给予确定。之后德国、瑞典、挪威、荷兰、美国、法国、俄国、日本等国先后宣布施行金本位制。金本位制是黄金货币属性表现的高峰。世界各国实行金本位制长者二百余年，短者数十年，而中国一直没有施行过金本位制。之后由于世界大战的爆发，各国纷纷进行黄金管制，金本位制难以维持。二次大战结束前夕，在美国主导下，召开了布雷顿森林会议，通过了相关决议，决定建立以美元为中心的国际货币体系，但美元与黄金挂钩，美国承诺担负起以35美元兑换一盎司黄金的国际义务。但是二十世纪六十年代相继发生了数次黄金抢购风潮，美国为了维护自身利益，先是放弃了黄金固定官价，后又宣布不再承担兑换黄金义务，因此布雷顿森林货币体系瓦解，于是开始了黄金非货币化改革。这一改革从二十世纪七十年代初开始，到1978年修改后的《国际货币基金协定》获得批准，可以说制度层面上的黄金非货币化进程已经完成。

马克思说过：“货币天然是金银，金银天然不是货币。”正如在金本位制之前，黄金就发挥着货币职能一样，在制度层面上的黄金非货币化并不等于黄金已完全失去了货币职能：

——外贸结算不再使用黄金，但最后平衡收支时，黄金仍是一种贸易双方可以接受的结算方式。

——黄金非货币化并未规定各国庞大的黄金储备的去向，就连高举黄金非货币化大旗的国际货币基金组织也仅规定处理掉1／6黄金储备，而保留了大部分黄金储备，显然为自己留了一根货币黄金的尾巴。

——二十世纪九十年代末诞生的欧元货币体系，明确黄金占该体系货币储备的15％。这是黄金货币化的回归。

——黄金仍是可以被国际接受的继美元、欧元、英磅、日元之后的第五大国际结算货币。大经济学家凯恩斯揭示了货币黄金的秘密，他指出：“黄金在我们的制度中具有重要的作用。它作为最后的卫兵和紧急需要时的储备金，还没有任何其他的东西可以取代它。”现在黄金可视为一种准货币。

第三，黄金也是一种商品。

做黄金饰品（包括首饰、佛像装饰、建筑装饰等）和黄金器具，是黄金最基本的用途。如果说有什么变化的话，那就是金饰日益从宫廷、庙宇走向了民间，由达官贵人们的特权变成了大众消费。现在每年世界黄金供应量的80％以上是由首饰业所吸纳的。

由于黄金价格昂贵和资源的相对稀少，限制了黄金在工业上的使用，工业用金占世界总需求量的比例不足10％。但是有专家认为，今后首饰用金将会趋向平稳，工业用金的增长将是带动黄金供需结构变化的重要力量，所以黄金的商品用途还需从多方面去开拓。

当前黄金商品用途主要是首饰业、电子工业、牙医、金章及其他工业用金。应该承认，目前黄金的商品用途仍是十分狭小的，这也是黄金长期作为货币金属而受到国家严格控制的结果。今后随着国际金融体制改革的推进；金融黄金的商品属性的回归趋势加强，黄金商品需求的拓展对黄金业的发展将具有更为重要的意义。

[编辑本段]【黄金与其它投资品种的比较】

从一般情况看，个人的投资方向主要有房地产、储蓄、有价证券和贵金属。这些投资方式的利弊比较如下：

◆不动产

（价值变化）一般情况下变化微小，具体视投资环境而定

（流动性/变卖性）一般，但要看地点决定价格高低，而且欲高价出售要等待时机，急于出售可能微利和损失

（赢利性）视投资环境变化和极差地租而定

（维护成本）包括物业管理和维修费，交易税金

◆储蓄

（价值变化）受通胀高低影响较大

（流动性/变卖性）与现金等值

（赢利性）利息，其高低受通货膨胀影响，通胀高，名义利息也高，通胀低，名义利息也低

（维护成本）许多国家开征储蓄税

◆有价证券

（价值变化）容易发生变化，种类多，主要是债券和股票，其价值受政治、宏观经济、货币政策影响较大

（流动性/变卖性）高

（赢利性）债券赢利比较稳定，股票赢利波动较大

（维护成本）在买卖时会有一定的交易成本，如税收和手续费

◆黄金

（价值变化）价值变化微小

（流动性/变卖性）高

（赢利性）买卖实金盈利低，但风险也低，炒作纸黄金（标准合约）相对盈利高，但风险较大

（维护成本）实金的维护成本高，而纸黄金，如标准合约的维护成本低

除上述比较外，投资者还可以比照上述方式将黄金与其他投资对象进行比较分析，如白银、古玩、珠宝、名表之类，从中可以获得一些有益启发。可以看出，黄金具有价值稳定、流动性高的优点，是对付通货膨胀的有效手段。如果对期货市场以及黄金价格变化具有一定的基础知识和专业分析能力，还可参与黄金期货投资获利。

一般来说，无论黄金价格如何变化，由于其内在的价值比较高而具有一定的保值和较强的变现能力。从长期看，具有抵御通货膨胀的作用；房产从长期看，具有很大的实用性，如果购买时机、价格和地区比较合理，也有升值潜力；而储蓄对应对各种即时需求最为方便；股票赢利性与风险性共存。这些投资的优势和作用，要根据各种目的、财力和投资知识而决定。

福禄寿中的禄是什么意思

福禄寿指的是福星、禄星、寿星；禄星就是文昌，负责官员的功名利禄。

拓展资料：

福禄寿是中国民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道教流传为天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来;禄，手捧如意寓意高官厚禄(因被中国民间扭曲影像，所以现在的禄神都变成捧小孩的);寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。

明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国民间吉祥如意象征，故中国民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为"福如东海、寿比南山"。

"寿星"又称"南极老人星"，是长寿之神。人们大多认为长寿的彭祖死后成为了"寿星"。人们对"寿星"最直观的印象就是他有一个大额头，多数人认为这多半是古代养生术所营造的一种意象。例如，被古人视为长寿象征的丹顶鹤的头部便高高隆起。此外，也有人认为那是一种返老还童的象征，因为婴儿的额头往往因头发少而比较明显。

十句带有"黄''字的古诗

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

两个黄鹂鸣翠柳,

一行白鹭上青天。

淑气催黄鸟，晴光转绿萍。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。

青山扪虱坐，黄鸟挟书眠。

眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄。

垂杨叶老莺哺儿，残丝欲断黄蜂归。

儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。

上上足赤禄是什么意思

指金子“成色”。

古人比较看重金属的色泽，上上是“顶级”的意思，足赤就是说成色特别“足”所以有其上乘者犹如衡量纯金色之“上上足赤”。

足赤就是纯度最高 ，有“九九金”、“十足金”、“赤金”都是99.99% 。足金就是99.99四个九，24K金，名义上纯度最高的金 。

上上足赤源于清代宣统年间，当时民间将上上足赤视为贵金属具有上等成色的标志，曾经在官府和明间的金砖。金锭。金饰品上均有使用，目前较早的上上足赤金饰在我国民间仍有流传。

下面的指的就是乾隆年间，宝成应该是当时生产打造戒指的金店的名号，如老凤祥经常这样做的。

上上足赤就是9999黄金。

目前卖的话170-180块

留个纪念吧，卖了换不了几个钱的。真要卖带好证件 。