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下象棋厉害需要天分吗？
建议你先看看小说《棋王》
《棋王》是当代作家阿城的一部短篇小说。小说被视作是新时期“寻根文学”的发轫之作。故事讲述了在文革时代，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。小说语言抛弃了20世纪80年代惯有的语言逻辑转而回归宋明小说的语境之中，朴实而飘逸俊美。
《棋王》是阿城的处女作，1984年发表于《上海文学》。小说发表后，王蒙撰文高度赞赏了这篇小说，指出这是在那个特殊的时代“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞”
小说名为“棋王”，作者确以一支生花妙笔，娓娓道来，把个“棋王”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”；而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的关系，而是一种平凡而实在的人生态度。当读者读到王一生因其“呆”，误撕某造反团的大字报致使其“大”名沸沸扬扬，本人也被对立的两派争来夺去成为“斗争”焦点而忽俊不禁对，在那一哂、一笑之间，所包容的是由作品形象感发的具有时代意义的丰富内容，是对那整个畸形时代的嘲讽。阿城审美视角的独特处在于，当他反思那一时代时，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，从当时比比皆是，可以说构成一时潮流的“造反”、“讨伐”、“反戈一击”、大字报战等文化现象中，见出其与历史、与实人生的悻谬。而这又是巧妙地以王一生这样一个普通小人物和时代“主导”意识相违拗的人生追求显示出来的，在鲜明的映衬中，揭示了那一时代被扭曲的文化表层之下，历史、生命坚实而不可逆转的进程。王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品——持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。如果说人的精神需求往往代表了人所谓“雅”的一面，而衣食物质需求则更多被视为“俗”，那么这部作品是在“雅”与“俗”的自然统一之中，完成了一个真实的人的形象塑造。然而作品对人物的描写并不仅仅停留于社会层面，而显示出超越现实、超越个体存在、对世界人生进行整体把握的努力，作家对中国古典哲学、对道禅精神的领悟，潜移默化地渗透于人物形象的刻画之中。在王一生的学棋经历中，拣烂纸老头的指点勿庸说是具有决定意义的，那对“气”与“势”的了悟，使王一生的棋艺日精，最后力克群雄、稳操胜券；而王一生身处穷境、逆境、困境，精神不颓、志气不衰的人生道路与品格，在那不正常的年代，不也颇具以不变应万变，以无为而无不为的哲学意味？作者关于王一生棋场鏖战一段的描写，尤为突出地显示了作者创作思维的这一特点：王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热”。与其说这是一个神情专注的棋手，勿宁说这是民族文化精神融铸而成的一个“棋魂”，它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来，宇宙人生同在的永恒意蕴。《棋王》不仅立意颇深，而且显示出将其浑融于感性形象创造、故事情节表现的艺术功力。作者写知青之憎、棋手之谊，使人感到在那反常的时代，人与人之间难得的理解、真诚和亲近。作者写母子之爱。“无字棋”那一笔轻起重落，形成撼人心魄的艺术力量扑面而来，使人不能自己。作品表细节，如“吃”，似工笔细刻，使人物体表态心神毕现；写场面，如“千人观棋”，则文笔姿肆、纵横捭阖，以不同人物动态汇成铺天盖地的动势，确实手笔不凡。再加词句的凝练，用语的诙谐，反嘲的口吻，“静”与“动”相因相生的笔法，使小说产生了别具一格的审美精致。概而言之，作品将玄渺的哲学命意和高远的文化沉思寓于平凡人生的揭示与升华，在故事的叙述中，以朴素的写实笔法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小说感人至深又耐人寻味的独特风格。
老棋王和王一生谁厉害
王一生厉害，老棋王虽然厉害也承认不能以一抵九，所以还是王一生厉害！
象棋特大和一般人差距有多大
特级大师是靠精确计算取胜。业余高手是感觉棋手。八分依靠感觉。主要区别是于布局和计算力
特大布局可以打90分。理解上百种布局精确的变化，和超强的计算力。 业余高手能精通5种布局就很厉害了。布局书上有的一种布局就 400多页。 特大算度很深，算十多步很平常，他们常年这么计算。开局理解非常深。 中局变化万千。残局更是做到精确攻击和稳健防守 特级大师能让一般人一车。甚至是一车一马。但是让不起三级棋士一车。一般的业余和这些正规学过象棋的差距很大
谁是棋王
追溯国际象棋100多年来产生的14位世界棋王的经济生活以及他们对待钱的态度，可以清楚地了解国际象棋比赛奖金与日俱增的原因。●只有荣誉没有钱
斯坦尼茨是国际象棋历史上第一个只获得荣誉而贫困一生的世界棋王。在斯坦尼茨时代，下国际象棋还不能成为挣钱养家的途径。然而除了具有非凡的数学天才外，斯坦尼茨一无所长。为了国际象棋，他甚至牺牲了科学。生命的最后几年，斯坦尼茨体弱多病，而且患有严重的神经紊乱，最终在精神病院里，没有给妻子及年幼的子女留下分文。●见比赛就要钱
也许是看到了自己前任的惨状，第二位世界棋王德国人拉斯克在任何一次比赛前都会向比赛组织者提出要钱。拉斯克还是历史上第一个索要参赛出场费的棋手。●见面礼1万美元
古巴人卡帕布兰卡成为世界棋王后，他提出一个苛刻的条件，向他发出挑战的世界冠军候选人必须拿出1万美元作为见面礼，否则别想让他接受挑战。为了具备这一苛刻的条件，第四位世界棋王阿廖欣费了九牛二虎之力才凑够1万美元。●贫病交加
俄罗斯人阿廖欣多年来一直都生活在贫困之中，第二次世界大战期间，他前往西班牙挣钱，后来又到了葡萄牙。阿廖欣病得很厉害，眼睛几乎失明了，但下棋的酬金远远不够医治疾病的费用。●衣食无忧
荷兰棋手尤伟衣食无忧，但并不是由于下棋，而是他的职业使他终身无忧。他是一位著名的数学博士，这一职业在上个世纪30年代确保他得以保持较高的生活水平。世界棋王中很少有人像他那么自在：下很多比赛，写很多书，而且在担任国际棋联主席后几乎走遍了全世界。●有待遇没有钱
前苏联的博特温尼克是第六位世界棋王，也是前苏联历史上第一个世界棋王，他受到了苏联政府的保护，拥有豪华的住房、汽车、别墅以及其他优厚待遇，但没有大把的钱。●靠国际棋联补贴
斯梅斯洛夫同样得到了前苏联政府给予的国家级待遇，过着简朴的生活。但幸运的是，俄罗斯人伊柳姆日诺夫担任国际棋联主席后，专门给前世界棋王们设立了一项特别奖金。如今，斯梅斯洛夫每月可从国际棋联那里领到1000美元的零花钱。●花钱买得美人笑
前苏联的塔尔恐怕是世界棋王中最不爱钱的，他把比赛中所挣的钱大部分花在与女人们一起玩乐上面。●一夜暴富
彼得罗相成为世界棋王后，一下子变成了亚美尼亚民族在世界上的象征。当他戴着桂冠回到亚美尼亚首府埃里温时，亚美尼亚人赠送给他的礼物整整有100万件。●收入像业余棋手
1968年前苏联的斯帕斯基在世界冠军候选人赛中大胜丹麦国际象棋大师拉尔森，斯帕斯基说：“拉尔森棋下得像业余棋手，收入却像职业棋手，而我的情况与之相反，棋下得像职业棋手，但收入却像业余棋手。”斯帕斯基的说法丝毫不夸张，这场比赛的奖金总共只有230美元。●不给钱不下棋
菲舍尔，这位生活在美国的棋王是最早为自己争取权益的棋王，他强烈要求国标棋联提高世界棋王争霸战的奖金。如果不按照他的要求提供奖金的话，他就不下棋。在他的大力主张下，他与斯帕斯基的世界棋王争霸战的奖金涨到了100万美元。●继续提高奖金数
俄罗斯棋手卡尔波夫在争取比赛奖金的问题上延续自己的前任菲舍尔的做法。他在位期间，世界棋王争霸战的奖金数额一直在增加。●不给国际棋联1分钱
自从1985年，俄罗斯棋手卡斯帕罗夫登上世界棋王宝座后，他对所有邀请他参加比赛活动的组织者都索要高额出场费，而且还想出了一个不向国际棋联交钱的方法。●人品棋品俱佳
俄罗斯的克拉姆尼克是新闻媒体和同行们公认的人品棋品俱佳的世界棋王。没当上世界棋王前，克拉姆尼克有抽烟的坏习惯，但后来听从教练的建议，果断地戒掉了。克拉姆尼克说：“我认为，作为世界棋王，我现在有义务维护国际象棋的形象。”与前任世界棋王卡斯帕罗夫不同的是，出生在艺术世家的克拉姆尼克在钱的问题上显得超脱而潇洒，他认为钱是生活的附属品，人万万不能成为钱的奴隶.
棋王总决赛的冠军和亚军分别是谁，赵攀伟名次如何？
北京时间12月8日，中国体育彩票“空港双流杯”2020全国象棋业余棋王赛总决赛在成都市双流区成都星宸航都国际酒店强势战罢。最终吉林象棋业余名将、全国棋坛江湖一流高手王廓发挥神勇，以九战5胜4平积14分的出色战绩，不败之身勇夺桂冠，浙江00后新星王宇航同积14分，对手分稍低，屈居亚军，河南强手杨铭季军，陕西棋王李小龙殿军，四川大将赵攀伟第五，新疆杨浩第六。女子组河南张婉昱冠军，重庆谭路垚亚军，湖南张春丽季军，安徽衣璐璐殿军，吉林李超第五，山东张筱筱第六。
全国业余棋王总决赛，乃是象棋界业余军团最强劲的荟聚比拼，在前几届的比赛当中，北京猛将王昊一度连续折桂，后王昊晋升大师，业余江湖群雄并起，各侯割据，赵攀伟最为闪眼，屡获业余棋王桂冠。
今番2020年业余棋王总决赛，移师成都，由国家体育总局棋牌运动管理中心、中国象棋协会、成都市体育局、成都市双流区人民政府主办，四川省棋类协会、成都市双流区文化体育和旅游局承办，各省市的最强业余之选，都聚集到这里，演绎一出棋界江湖的绝顶厮杀。
开赛之后，待见偌大的赛场内，各组林立，男女高手共同出赛，勇将巾帼奋勇向上，火热拼杀，皆施展所长，发以绝学，赛事斗得激情四射，好看不已。
此间一人，乃是东北地区的一员骁将，他六年前开始，便参加全国大赛，之后个人赛打入甲组，威凯杯获得第二，全国智运会公开组亚军，离大师均一步之遥。
来自吉林的业余名手王廓，实力非凡，今年代表吉林队出赛全国象甲预选赛和全国团体赛，都是发挥上乘，净赚数盘，排位所有棋手得分榜前列。
包括连续击败郑一泓、郝继超、景学义、吉星海等特大、大师，要知道，不论象甲预选还是团体赛，他都是打的第1台，跟全场最厉害的棋手硬刚，竟胜出七盘之众，大放光芒。
本番业余棋王总决赛，王廓一上来就匹马领先，前七轮5胜2平，无人可以近他的身，第八、九场，王廓轻盈出招，弈平二阵，九战下来，5胜4平积14分，金身不败，对手分高达110个，遥遥多出同分的王宇航的97个。
王廓劲夺桂冠，身为检察官的他，平时忙于工作，此次出师登顶，无人能挡，成功拿下棋艺生涯的一座重大赛事金杯，实现个人重要突破，吉林棋界巨子，终于傲视天下，技压群雄，称霸一方，凯歌返乡。
王廓之下，浙江00后新星王宇航小分稍低，位居亚军，河南战将杨铭季军，陕西名手李小龙殿军，令人意外的是，川军两大象甲主力赵攀伟、许文章主场作战，发挥一般，只获第五名跟第13名，杨浩第六，曾军、林辉宇、陆安京、严勇、王晟强、杨楠7-12名。
女子组前八：河南张婉昱冠军，重庆谭路垚亚军，湖南张春丽季军，安徽衣璐璐殿军，吉林李超第五，山东张筱筱第六，四川周国素第七，江苏朱晔第八。
棋王写的是什么
1124736954你好
我在商洛市
很多父母都遇到过，棋王写的是什么，我过去也遇到过，知道您的感受
棋王写的是什么 这个问题我说下我的解决方式吧，
【 陆慧萍lhp 】百度下就行
2012-6-2 19:41:38
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ryeczdynsi2704744557 《棋王》作者阿城是寻根文学的代表者。一：寻根文学所谓“寻根”大体有两种意思：其一，指中华民族源远流长的文化精神；其二，指中华民族延续至今而又可能断裂的生命根基。这两种意思都可能有正反两方面的含意，正面的即是肯定性价值，反面的即所谓民族劣根性。二：《棋王》的写作背景《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生，棋王这部作品发表于1984年，是阿城酝酿了十五年，据他自己说写成这部小说只用了三四天，阿城出生于1949年的清明节，有点不是很吉利，但是又很有意义，半年后中华人民共和国诞生，阿城原名钟阿城，父亲是我国著名电影理论家钟惦裴，中学未读完，文革开始，在1956年底《文汇报》发起的“为什么好的国产片这样少”讨论中，以《文艺报》评论员的名义发表著名的《电影的锣鼓》一文，并因此罹难，被错误定为“右派”；阿城也因为父亲的原因，1968年去了山西农村插队，当时就是所谓的知青，知青下乡，期间还学习画画，为到草原写生，转往内蒙，而后去云南，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”而成莫逆之交。“文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。1979年，阿城协助父亲钟惦裴先生撰写《电影美学》（范曾）这段知青生涯为他的写作积累了很多素材，之前说他十五年酝酿这个作品，我们算一下，1984发表，减去十五年，恰恰是1969年，而阿城是1968年下乡，可以看出，作品的内容肯定与那段生活有关，有很大的关系，那段时间呢，他结识了何连生，陈凯歌，何连生是我国的著名的象棋大师，而陈凯歌是著名的电影导演，何连生曾经是阿城和陈凯歌的老大，其实有人也说过，何大师的经历是阿城写作的很多素材，待会会讲到，他的身上有着太多的故事，那些故事，曾经成就了两个名人：文学界的阿城，演艺界的谢园。谢圆，1987年饰演了陈凯歌指导，阿城的《孩子王》，相继的1988年主演了大陆版《棋王》。三：故事梗概 王一生他是生活在社会底层的普通人,家里是极其的贫穷，全家生活费加起来每人不到十元钱。为了节省家用，他不仅取消了上公园、看电影等学校活动。他还主动帮妈妈承揽一些活计补贴家用。“有一回，我和我母亲给印刷厂叠书页子，是一本讲象棋的书。叠好了，我妈还没送去，我就一篇一篇对着看。不承想，就看出点儿意思来。于是有空儿就到街下看人家下棋”，王一生从此就迷上了象棋。在一次偶然的机会中,他遇到了一位棋艺很高的拣垃圾的老人。在与老人下棋的过程中,老人把他的棋艺精髓传给了他。不久，王一生在知青下乡列车上与文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的农场里认识了棋坛世家倪云凌的后人倪斌，两人因下棋情投意合，成为挚友。倪斌以家传宝物为承诺，为王一生争取了区运动会棋赛的资格，但王一生拒绝参赛，后来王一生主动找到比赛获胜的几位高手，提出比试棋艺的要求，一时吸引了众多高手欲欲跃试。最后比赛规则是王一生盲棋以一敌九，赛前他把“无字棋”交给我保管。（《棋王》里给书记送礼的情节，在何连生大师身上确实发生过 不过那副明朝的象棋不是脚卵的，而是我自己的。红棋是金丝楠木的，黑棋是乌木的，那个书记是不是特可恨？ 那人其实是个好人，他很惜才，并且帮助我实现了人生的转轨。）这次比赛从上午比到傍晚，王一生挫败其中八人并夺得最后一盘胜势，此时最后一盘与王一生对弈的老者——运动会冠军，亲身来到现场向王一生求和，并大赞王一生的棋艺融汇释道，世所罕见。王一生答应了他的求和，比赛以王一生的大获全胜告终。（ 何连生大师也有说过《棋王》里最后的情节的一对九盲棋大战， 不完全是虚构，也不完全是真事。真实情况是我一对九车轮战，不是盲棋。最后结果，我是八胜一和，和的那盘，他多走了一步棋，赖和了。）赛后，王一生见到我交还的“无字棋”，大哭了一场，这才从如痴如醉的棋局中清醒过来。四：读《棋王》的感触当我看第一遍的时候觉得《棋王》中王一生的妈妈和老舍笔下《月牙儿》中的母亲很像，都有一种宽恕的态度，他是一个成长于贫困人家的孩子，偶然得到的棋谱却和《穆斯林的葬礼》里面的韩子奇迷上玉一样一发不可收拾。当我读完回忆《棋王》的时候，对我先有所触动的是他妈妈的话：“你可记住，先说吃，再说下棋，等你挣了钱，养活家了、、、、”这段话就让我感觉到棋王家境的真正艰苦，他妈妈的不容易，以及他妈妈可以说是在这方面的无知，那一刹那觉得一个天才又被扼杀在了摇篮里，但是，后面他妈妈还是在不影响成绩为前提下允许他下棋，后面临死前有说过：“也没给你留下什么，只捡人家的牙把刷，给你磨了一副棋，没给你刻字，怕刻得不好、、、、”其实从这里可以看出棋王王一生妈妈的愧疚和期待，其实从这点讲，那副无字棋给王一生的影响是很重要的。以及母亲从小就强调生活生存第一，告诉他吃是第一，这对后来的影响是有的。第一遍其实没给我太深的影响，后来再来读的时候，总结了其实整个小说中，反复突出和反复描写的是两种意象：饥饿和象棋。棋王里，王一生至少有五次叹气，其多次重复值得注意。叹气本身即暗示着缺憾和欲望的未获满足，披露了王一生内心的压抑和焦虑，有忧，有不痛快，并且还有解忧的法宝-----下棋。吃是人生和社会的基本需要，而棋却是解决了生存的精神方面。王一生一生只有两种基本欲求：一是吃饭，二是下棋。小说有几处关于吃的浓墨重彩，首先开篇在火车上，坐定下来要下棋，王一生拿到饭后，马上就开始吃，“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水花儿用整个儿食指抹进嘴里。”[12] 这里整整长达一页描写王一生的吃相，还有二页讨论吃的问题，涉及到杰克?伦敦《热爱生命》和巴尔扎克的《邦斯舅舅》等，古今中外，平民百姓，家长里短，总之，关于“吃”，阿城是下足功夫渲染一番。另一处大费笔墨的是王一生到知青点吃蛇肉，在这个吃的现场王一生并无多大表现，主要是脚卵表现他在吃上的丰富经验，关于吃螃蟹、下棋、品酒、做诗，以及关于吃燕窝的记忆，脚卵家庭的高雅生活，让王一生听得一愣一愣的，这对于一直秉持“有饭吃、有棋下”的人生观的王一生来说，无疑有一点小小的触动，但也不可能对王一生构成更严重的冲击。为什么小说在火车上遇到“我”以后，吃描写得淋漓尽致，一番又一番的渲染，笔墨众多，而在知青点吃蛇的时候并无写太多关于吃的内容，其实是一种对比，王一生的艰苦生活和脚卵的高雅生活相对比，在我看来还有另一番意思，就是以王一生为代表的民间文化与知识分子相对比，而后来和脚卵的对弈中，王一生胜了，其实就是民间文化的兴起。五：“无为而无不为” “无为”：妄作，“无不为”：作为乍看起来吃饭与下棋毫不相干，一个是纯物质需要，一个是纯精神活动。但是王一生却绝对要在吃饱饭的前提下才能下棋，生存是第一要义，没有人能够脱离正常的物质需求，关键是王一生在一种平凡的生活状态中凝聚着某些形而上的、超越世俗的东西，那就是他于吃无争，不苛求麦乳精、油多，只要顿顿饱就是福。 其实也就是许多人读《棋王》的感受，道家的思想，即所谓的无为思想。在日常生活中,王一生身材瘦小,态度谦卑,貌不惊人.但他却在生活中有着他自己一套的生活模式----即道家思想的“出世”。他对生活的要求很低,只要有棋下、有饭吃就很满足。而他这种对生活的要求，在文中多次体现出来： “我拿出烟来请他抽。他很老练地敲出一支，舔了一头儿，倒过来叼着。我先给他点了，自己也点上。他支起肩深吸进去，慢慢地吐出来，浑身荡一下，笑了，说：“真不错。”我说：“怎么样？也抽上了？日子过得不错呀。”他看看草顶，又看看在门口转来转去的猪，低下头，轻轻拍着净是绿筋的瘦腿，半晌才说：“不错，真的不错。还说什么呢？粮？钱？还要什么呢？不错，真不错。” 这里,那种散谈闲游的情调、无所求欲的心境,以及与老朋友谋面后的愉悦,洗了衣服又抽了烟后的轻松,都揉合在一起,构成意义难以言说的“不错”“真不错”,岂止是“心满意足”而已。《棋王》写了“吃”和“下棋”的故事,写得很传神,从关于吃和下棋的故事中,浮现出来的是对事态人生的哲学思考:即人的生存是赖于所处的环境的,而人的幸福感而往往决定于是否能适应那不易改变的环境。但是“下棋”要摆脱的是对世事的过度关切，暂时忘却眼下利益和前途命运。但“下棋”在王一生最初始的心理学意义可能是一种逃避。就从小说叙事而言，小说一开篇就写到王一生下棋，在火车上乱哄哄的现场，王一生瞄了“我”一下，眼里突然放出光来，摆上棋盘与“我”对弈起来。王一生倒是很坦然，“我他妈要谁送？去的是有饭吃的地方，闹得这么哭哭啼啼的。”[8] 如此杂乱却能安下心来下棋，那确实就是棋痴了。不要人送，或没有人送，王一生的心境真是那么坦然么？小说写道：我实在没有心思下棋，而且心里有些酸，就硬硬地说：“我不下了。这是什么时候！”他很惊愕地看着我，忽然像明白了，身子软下去，不再说话。[9] 这“忽然“一词，且”身子软下去”，还是道出了王一生内心的虚弱。王一生“下棋”似乎是自觉的精神追求，是一种独立人格的证明，身处逆境而自强不息的典范。事实上，在这种痴迷于棋局中的是对家庭的一种逃避，对父亲亡故/缺席所承受的心理压力的一种逃避。在王一生后来与“我”以及与“脚卵”交往的日子里，王一生实际很敏感“我”和脚卵的家庭。王一生所在的环境是非常的恶劣的。就连王一生自己也叹息到:“穷。困难啊！我们家三口儿人，母亲死了，只有父亲、妹妹和我。我父亲嘛，挣得少，按平均生活费的说法儿，我们一人才不到十块。”外部的环境只是给人以存在,但不能决定人自身的价值,而是决定于人给予他自身的东西。而王一生在道家思想的影响下,明白了灵魂的意向、灵魂的内在才是重要的。所有的财富、地位、社会差别对王一生来说都是无关重要的。道家中的“无为”在王一生中体现了出来。“为”是指人的作为、生事。“无为”的思想使人们避免了人们的纷争之心,使人们脱离了名利的苦海,减低了欲望。六：“道”之外的儒与禅在当时文革的动荡中,许多人打着“文化大革命”的旗号在排斥异己、打击对手。而王一生却能在这种动荡的社会避过祸劫,生活在自己满意的世界中自得其乐。王一生这一个人物形象既深沉凝炼而有独具特色。 在《棋王》中,阿城除了讲到道家思想外,他还把中国传统文化中的儒、禅融合其中.“寻根”的体现，儒融合在王一生的人生中,而禅融合在王一生的棋道中。这使王一生成为一个集儒、道、禅于一身的特殊人物。阿城安排王一生与“脚卵”(即倪斌)的对弈,可谓是别具匠心。“脚卵”生于世家，家里的经济环境比其他的知青都要好，而且很文气。这使他有别于其他的知青，成为一个比较特殊的人。 在我看来，脚卵其实是有一种“没落的高贵”，他与“我”为伍，但又独立于我等之外，但是在现实面前又不得不和我们这些人并存，其实也需要理解。而他家的棋道可是几代传下来，就像王一生所说的：“家传的棋，有厉害的。几代沉下的棋路，不可小看。”这使他与王一生形成了鲜明的对比。家境的悬殊对比，棋路的对比。他们唯一相同的是两人都与其他的知青格格不入，且都迷在象棋中。王一生已把两种古老的传统文化融会于棋道。从他的生活看，王一生是一个随遇而安、并不强求物质的人。这很大程度上与禅的“随缘”相似。但他又不完全雷同。皆因他人生也是一个道、禅结合的特殊体，是庄禅思想的体现。 他对棋的态度，正是他对人生的态度。他以棋来避开人生的痛苦，追求心灵的清净和精神的自由。而他的“无不为”中却潜藏有儒家文化的进取精神。 在文章的高潮中，王一生主动提出要和前三名比较棋艺。就这看来，他的这种作为已违反了道家的“无为”和禅的“随缘”。他异常的举动是因为道家思想的“无为”和禅宗的“随缘”已成为王一生发展的障碍。王一生还答应一人“战”九人。他接受了儒家思想中的“入世”来寻求进一步的发展。这就是阿城对道家精神中“无为”所导致惰性的否定。在与九位高手的“车轮大战”中，王一生把在“无为”中积蓄的内在力量迸发出来，把他的全部潜能都发挥了出来：“他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我知道他拼了”。经过八局的胜利，王一生仍然坚持了下来，表现了他无穷的生命力量。阿城对这一幕的描写也最为动人： “高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。”这动人的一幕正是王一生实现其人生价值的体现。经过大战后，王一生把其全部的力量都用尽了：“王一生再挣了一下，仍起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的份量，就暗示脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。”他几乎耗尽了生命的力量，但换来了众人对他人生价值的认同，这就是对传统文化的认同。 “和棋”，为何是棋王，棋王其实应该是战无不胜的，文中提到最多的是“棋呆子”和王一生，其实棋王是一个隐藏的王者。小说结尾,这带有浓厚哲学意味的结尾,即是我的“大彻大悟”也是作者人生观的体现。 这段描写所展示的境界确有动人心弦的魅力。但其中最能引起人们共鸣的,却是作者通过王一生形象描写所表现的对传统人生观的认同。小说中的王一生不为外在贫穷富贵、成败荣辱而苦思殚虑,怀有道家的旷达与超脱、儒家的执着和坚定,无论什么样的恶劣环境,都不能影响他在心灵自由的天地里追求棋道的提高。作者把儒家、道家、禅宗的结合是传统文化在王一生这个个体中的再造与复活。问题：文中的“我”除了有叙述的作用，还有什么意图
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